{"id":10566,"date":"2021-05-31T21:56:33","date_gmt":"2021-05-31T19:56:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trafficodiparole.com\/wordpress\/?p=10566"},"modified":"2021-05-31T21:56:33","modified_gmt":"2021-05-31T19:56:33","slug":"annientare-dona-una-sensazione-di-potere-emil-cioran-e-la-rivoluzione-da-pangea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.trafficodiparole.com\/wordpress\/annientare-dona-una-sensazione-di-potere-emil-cioran-e-la-rivoluzione-da-pangea\/","title":{"rendered":"\u201cAnnientare dona una sensazione di potere\u2026\u201d. Emil Cioran e la Rivoluzione – da Pangea"},"content":{"rendered":"
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Nel 1972, sulla \u201cNouvelle Revue Fran\u00e7aise\u201d, Emil Cioran detta alcune considerazioni Sur l\u2019inutilit\u00e9 des r\u00e9volutions<\/em>. <\/a>Il testo si articola sul numero 233 (Mai, 1972) e 234 (Juin, 1972) della rivista: ci \u00e8 stato segnalato come inedito in Italia. Gli esperti sapranno giostrare l\u2019oroscopo bibliografico: Cioran pubblica L\u2019inconveniente di essere nati<\/em> nel 1973; il 17 maggio del 1972 scrive a Mircea Eliade: \u201cUltimamente ho avuto problemi di salute. La vecchiaia \u00e8 arrivata, non c\u2019\u00e8 niente da fare. In particolare, ho passato due settimane nelle angosce dell\u2019incertezza, in seguito a una rettoscopia che aveva suscitato certe ipotesi da parte del medico, fortunatamente infondate. A dirla tutta, la mia decisione era gi\u00e0 presa: non tirarla tanto per le lunghe, finirla al pi\u00f9 presto. Ci\u00f2 che mi ha fatto piacere, in tutto questo, \u00e8 constatare che si pu\u00f2 avere in animo di rompere con la \u00abvita\u00bb, senza tanto sgomento e senza alcuna amarezza\u201d<\/strong> (in: E.M. Cioran-Mircea Eliade, Una segreta complicit\u00e0. Lettere 1933-1983<\/em>, Adelphi, 2019<\/a>). Come si sa, Cioran muore nel 1995. Pu\u00f2 essere utile incrociare i pensieri di Cioran sulla rivoluzione con quanto scrive, quell\u2019anno, sui Quaderni<\/em> (in Italia, Adelphi, 2001). Ammucchiamo alcuni pensieri: \u201cLa volont\u00e0 di distruzione \u00e8 l\u2019espressione dinamica della tristezza\u201d; \u201cEssere vuol dire fabbricare passato\u201d; \u201cSoltanto l\u2019illusione \u00e8 inesauribile\u201d. I pensieri costruiscono labirinti, cani scatenati nel caos; si pensa per ammazzarsi. In un brandello epigrafico, Cioran designa il suo destino: \u201cEssere il profeta della fine. Vorrei essere un profeta disprezzato e dimenticato, di cui si ricordasse solo l\u2019ultimo uomo\u201d.<\/strong> Qui si traducono i primi paragrafi della prima puntata di Sur l\u2019inutilit\u00e9 des r\u00e9volutions <\/em>(altri verranno, a far meglio); quel numero della \u201cNRF\u201d dedica un servizio monografico \u2013 per contrasto, forse \u2013 a John Cowper Powys, di cui si pubblica un saggio sul \u201cPiacere della letteratura\u201d. Esistiamo nell\u2019urlo, per esplicitare la caduta in rovinoso schianto; se la Storia \u00e8 un teatro, ormai ne siamo le comparse, l\u2019ombra di una sagoma in cartone. Forse viviamo nell\u2019era filantropica prevista da Cioran: quella degli uomini esauriti, schiavi del proprio individualismo spurio. La storia non esiste pi\u00f9, \u00e8 il dominio del visivo, un oblio senza obolo, privo di nirvana, da divano. (D. Terrevague<\/em>)<\/div>\n<\/div>\n
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Annientare dona una sensazione di potere, lusinga di ci\u00f2 che \u00e8 oscuro, originaria in noi. Non \u00e8 costruendo ma polverizzando che indoviniamo le segrete soddisfazioni di un dio. Da qui l\u2019attrazione verso il distruggere, le illusioni che suscita negli entusiasti di tutte le et\u00e0.<\/p>\n

\u00c8 nel gorgo dell\u2019euforia che i francesi hanno costruito un sistema sociale, senza tenere in conto i dati pratici. La parola \u201crivoluzione\u201d ha su di loro l\u2019effetto di un afrodisiaco. Privi di un\u2019immaginazione metafisica, dimostrano una notevole inventiva quando si tratta di ripensare la societ\u00e0; l\u00ec nulla li ferma dallo scatenarsi, \u00e8 il delirio del ragionamento, perdono ogni buon senso, vagano fino al fondo delle loro divagazioni. Finch\u00e9 devono considerare un altro tipo di ordine o di disordine, si sentono rinnovati, innovativi, nel proprio elemento. L\u2019idea dell\u2019uguaglianza li getta in trance, ed \u00e8 intorno a quel concetto che hanno rivoltato le proprie ossessioni. Non esistendo follia pi\u00f9 nobile, vi consacrano senza rimorsi tutte le loro speranze e la loro retorica.<\/p>\n

Che la Trappa sia nata in Francia piuttosto che in Italia o in Spagna, non \u00e8 un caso. Gli spagnoli e gli italiani parlano senza sosta, va da s\u00e9, ma non si ascoltano parlare; i francesi, invece, assaporano l\u2019eloquenza, non dimenticano mai che stanno parlando, ne sono pienamente coscienti. Soltanto loro hanno potuto pensare il silenzio come una prova, un\u2019ascesi.<\/p>\n

Ci\u00f2 che mi irrita della grande Rivoluzione \u00e8 che \u00e8 tutta una messa in scena, i suoi protagonisti si muovono come attori nati, la ghigliottina non \u00e8 che una decorazione. La storia della Francia, nel suo insieme, sembra una storia creata a comando, una storia per gioco, tutto \u00e8 perfetto dal punto di vista teatrale. \u00c8 una rappresentazione, una serie di gesti grandiosi, di eventi che vanno ammirati pi\u00f9 che sofferti, lo spettacolo di dieci secoli. Da qui l\u2019impressione di frivolezza che d\u00e0 perfino il Terrore, visto da lontano.<\/p>\n

Ci\u00f2 che rende sospetta la distruzione \u00e8 la sua facilit\u00e0. Il primo venuto pu\u00f2 eccellere. Ma se distruggere \u00e8 facile, distruggersi lo \u00e8 meno. Superiorit\u00e0 dei caduti sull\u2019agitatore o sull\u2019anarchico.\u00a0\u00a0 La propriet\u00e0 dei regimi agonizzanti \u00e8 consentire il confuso coagulo di fedi e di dottrine, e di dare al tempo stesso l\u2019illusione che l\u2019ora della scelta sar\u00e0 infinitamente procrastinata. \u00c8 da questo e unicamente da questo che deriva il fascino dei periodi pre-rivoluzionari.<\/p>\n

Se le nazioni diventassero abuliche nello stesso momento, non ci sarebbero pi\u00f9 conflitti, guerre, imperi. Purtroppo, ci sono i giovani, e i giovani sono l\u2019ostacolo decisivo all\u2019utopia dei filantropi: fare in modo che tutti gli uomini giungano allo stesso grado di stanchezza o di esaurimento.<\/p>\n

Tutte le rivoluzioni presuppongono una lunga tradizione di impertinenza.<\/p>\n

Ogni generazione vive nell\u2019assoluto e si comporta come se avesse raggiunto la cima, se non la fine, della storia.<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n

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