{"id":5052,"date":"2014-04-25T14:41:52","date_gmt":"2014-04-25T12:41:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trafficodiparole.com\/wordpress\/?p=5052"},"modified":"2014-04-27T14:46:59","modified_gmt":"2014-04-27T12:46:59","slug":"lesecuzione-gentile-e-la-resistenza-di-giorgio-boatti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.trafficodiparole.com\/wordpress\/lesecuzione-gentile-e-la-resistenza-di-giorgio-boatti\/","title":{"rendered":"L\u2019esecuzione Gentile e la Resistenza – di Giorgio Boatti"},"content":{"rendered":"

Quello che accade in quella mattinata fiorentina del 15 aprile 1944 all\u2019ingresso della villa di Montalto, sui primi colli di Firenze, \u00e8 stato rievocato pi\u00f9 volte. Un\u2019auto scura giunge davanti ai cancelli della costruzione ottocentesca dove da qualche tempo, lasciata Roma, ha trovato rifugio, con la famiglia, il filosofo Giovanni Gentile. Gi\u00e0 ministro dell\u2019istruzione, fondatore dell\u2019Enciclopedia Italiana, ritenuto l\u2019intellettuale pi\u00f9 prestigioso del regime fascista, il filosofo presiede l\u2019Accademia d\u2019Italia che, dopo che l\u2019Italia si \u00e8 spaccata in due nel settembre 1943, si \u00e8 incamminata anch\u2019essa verso i territori della Repubblica Sociale Italiana, traslocando da Roma a palazzo Serristori, a Firenze.<\/p>\n

Gentile, come tutti i giorni, si \u00e8 fatto portare in citt\u00e0 dall\u2019autista. E\u2019 stato alla sede dell\u2019Accademia dove ha incontrato diversi collaboratori e vi ha convocato il questore di Firenze, per essere aggiornato sulle indagini sulla tragica morte di Fanelli, il suo segretario, vittima pochi giorni prima, nella casa di campagna dove abitava, di una selvaggia irruzione di soldati della divisione \u201cGoering\u201d.<\/p>\n

In quel 1944 la strada che dal centro conduce a Montalto si percorre in un quarto d\u2019ora. L\u2019autista, giunto in prossimit\u00e0 della villa, suona il clacson. La custode esce per aprire il cancello. L\u2019auto, con Gentile a bordo, \u00e8 l\u00ec, ferma, davanti all\u2019ingresso. Quello che succede nei pochi istanti successivi \u00e8 riassunto, con burocratica prosa, nel rapporto di polizia: \u201cDue giovani, dall\u2019et\u00e0 di 20 e 25 anni, entrambi con bicicletta che portavano a mano, si avvicinavano. Il primo di essi, fattosi avanti, domand\u00f2: \u201cSiete voi il professore?\u201d. Avuta risposta affermativa, tutti e due gli sconosciuti gli spararono pi\u00f9 colpi di rivoltella e subito inforcate le biciclette si dileguarono. L\u2019autista, visto il proprio padrone accasciato nella vettura, senza indugio lo trasport\u00f2 all\u2019ospedale di Careggi dove giunse cadavere\u201d.<\/p>\n

Poche righe di un verbale poliziesco a cui corrisponderanno, nei decenni successivi, decine di approfondimenti storici, contrastanti interpretazioni politiche e polemiche mai sopite. Settanta anni dopo, l\u2019interesse non si \u00e8 ancora spento: ecco infatti fresco di stampa il denso libro di Luciano Mecacci, La Ghirlanda Fiorentina e la morte di Giovanni Gentile<\/em><\/a>, Adelphi edizioni.<\/p>\n

\"Luciano<\/p>\n

Il saggio si apre quasi come un mosaico da ricomporre. Inizialmente affronta il lato investigativo di quel 15 aprile, sgombrando pazientemente il campo dai cangianti e depistanti scenari che via via si sono succeduti. Dunque, come in ogni \u201cgiallo politico\u201d italiano che si rispetti, si fanno i conti con atti processuali volatilizzati, prove sostituite, testimoni reticenti, mitomani che riscrivono la storia.
\nAlla fine Mecacci stringe una verit\u00e0 pressoch\u00e9 inoppugnabile e risaputa: l\u2019azione \u00e8 condotta dai GAP comunisti su ordine del Partito Comunista, l\u2019unica forza del resto che dentro il Comitato di Liberazione Toscano rivendica l\u2019azione. Era il rifiuto perentorio del penoso appello di Gentile alla conciliazione nazionale sotto la regia di quello stesso Mussolini che aveva portato il Paese alla distruzione e alla guerra civile.
\nL\u2019appello, prima sotto forma di un discorso pronunciato da Gentile a Roma, il 24 giugno 1943, dunque appena prima dello sbarco alleato in Sicilia e del Gran Consiglio del Fascismo che sfiducia Mussolini, viene reiterato in articolo di Gentile uscito sul Corriere della Sera il 23 dicembre 1943.<\/p>\n

In questo lasso di tempo \u00e8 accaduto di tutto: l\u2019arresto di Mussolini da parte del re e la sua liberazione da parte delle SS di Hitler, l\u2019insediamento del governo Badoglio e l\u2019armistizio con gli alleati reso noto l\u20198 settembre\u00a0 con successivo e traumatico \u201ctutti a casa\u201d nel corso del quale il popolo italiano vede lo sbando del Regio Esercito con i nostri reparti abbandonati a se stessi e la fuga da Roma del re e dei generali.
\n\u00c8 la spaccatura dell\u2019Italia in due (Regno del Sud e Repubblica di Sal\u00f2) e l\u2019avvio, da parte dei primi nuclei di partigiani che salgono in montagna, della Resistenza.<\/p>\n

\u00c8 l\u2019inizio di quella guerra partigiana alla quale non s\u00ec \u00e8 precettati da alcuna autorit\u00e0 ma dalla propria convinzione morale e che porta una minoranza di italiani a prendere le armi in un conflitto che, come ha dimostrato lo storico Claudio Pavone, ha una triplice connotazione: \u00e8 guerra d\u2019indipendenza per liberare il Paese dall\u2019occupante nazista;\u00a0 \u00e8\u00a0 una guerra civile tra italiani che ha come posta finale la sconfitta del fascismo in tutte le sue declinazioni, dal regime ventennale autoritario alle ultime versioni mussoliniane messe in scena con la Repubblica di Sal\u00f2; \u00e8, infine, anche scontro di classe, almeno nelle intenzioni di molti partigiani che auspicano un ribaltamento sociale finalizzato a uno sbocco rivoluzionario.<\/p>\n

Non a caso Claudio Pavone aveva intitolato la sua opera principale Una guerra civile. Saggio storico sulla moralit\u00e0 della Resistenza<\/em><\/a>: l\u00ec vi affrontava finalmente un\u00a0 tema troppo a lungo rimosso e che invece costituisce il nodo centrale della Resistenza e del suo rappresentare la sorgente di una rinnovata moralit\u00e0, una moralit\u00e0 che essendo davvero tale, e non solo moralismo (ovvero rispetto di norme consolidate e diffuse), obbliga ogni coscienza individuale, ancora\u00a0 prima che le formazioni o gli schieramenti in campo, a fare i conti anche con l\u2019incandescente\u00a0 e tragico tema della violenza.<\/p>\n

L\u2019interrogativo \u00e8 quello che Primo Levi si pone ne I sommersi e i salvati<\/em>: “Esiste una violenza utile?\u201d. Levi risponde: \u201cPurtroppo, s\u00ec\u201d, aggiungendo che, in questo percorso terribile, \u201cla sofferenza \u00e8 un sottoprodotto, un di pi\u00f9\u201d. \u201cUn di pi\u00f9\u201d per\u00f2 tutt\u2019altro che irrilevante e sul quale si tracciano confini invalicabili e che aiutano a rammentare sempre \u2013 \u00e8 ancora Levi che lo ricorda \u2013 come oppressore e vittima \u201csono nella stessa trappola, ma \u00e8 l\u2019oppressore, e solo lui, che l\u2019ha approntata, e fatta scattare\u201d.
\nNon \u00e8 un caso che il punto centrale del libro di Mecacci, punto che tuttavia nel torrentizio fluire di elementi e spunti che formano la ricostruzione a mosaico della vicenda rischia di andare perso di vista, sia dato proprio dal nodo della violenza e dunque dalla motivazione, tutt\u2019altro che segreta, esplicitata infatti\u00a0 prima dell\u2019esecuzione del filosofo, che porta una componente fondamentale della Resistenza quale il PCI a deliberare la condanna a morte del filosofo del fascismo.<\/p>\n

Questo nodo attraversa \u2013 proprio al centro del saggio –\u00a0 le pagine dedicate a due testi contrapposti che a poche settimane dall\u2019esecuzione di Gentile si confrontano proprio sul tema della moralit\u00e0 (e del moralismo), dunque della questione morale, calata nel terribile scenario che sta caratterizzando in quel periodo l\u2019Italia.
\nGentile nel gennaio del 1944 apre con un articolo intitolato \u201cQuestione morale\u201d il primo numero di \u201cItalia e civilt\u00e0\u201d, una rivista che esordisce proprio a Firenze dove ha trovato rifugio l\u2019Accademia d\u2019Italia e il suo presidente.<\/p>\n

Gentile vi ribadisce\u00a0 quanto ha gi\u00e0 detto nel suo discorso del 24 giugno 1943 in Campidoglio a Roma quando chiamando gli italiani alla pacificazione per far cessare \u201cle lotte interne, le persecuzioni, le recriminazioni maledette che intorbidano e dividono gli animi\u201d, non vede altra soluzione che affidarsi \u201ca un uomo che ebbe gi\u00e0 la fiducia di tutti gli italiani e parve la voce antica e sempre viva della Patria\u201d.
\nMussolini, insomma, come terapia e antidoto alla guerra civile. E la \u201cfusione degli spiriti in un volere concorde di italianit\u00e0\u201d come risposta a quella \u201cquestione morale essenziale, sentita da tutti, urgente\u201d davanti al vacillare di dignit\u00e0, onore e \u201cfedelt\u00e0 al giuramento prestato\u201d.<\/p>\n

Sono temi non nuovi, in Gentile, e vi si riodono quelle motivazioni con le quali, in nome della fedelt\u00e0 al giuramento al regime mussoliniano da lui patrocinato, aveva preparato la cacciata dall\u2019universit\u00e0 italiana, nel 1931, dei pochi coraggiosi che in coscienza avevo respinto l\u2019intimazione che avrebbe consentito loro di stare in cattedra a patto di assumere un nuovo dovere. Quello, imposto per legge, di formare sudditi fedeli al fascismo.<\/p>\n

Quasi a rispondere all\u2019articolo di Gentile all\u2019inizio del febbraio del 1944, su \u201cLa nostra lotta\u201d, organo clandestino del Partito Comunista nell\u2019Italia occupata dai tedeschi, esce un articolo \u2013 che poi si sapr\u00e0 scritto dal latinista Concetto Marchesi, gi\u00e0 rettore magnifico di Padova, riparato in Svizzera \u2013 durissimo nel respingere le tesi di Gentile. A questo articolo che Marchesi, attraverso il filosofo Antonio Banfi, fa arrivare a Milano nelle mani di Girolamo Li Causi, responsabile della stampa clandestina del PCI,\u00a0 sar\u00e0 apposto dallo stesso Li Causi il finale col verdetto di morte sancito verso Gentile:
\n\u201cPer i manutengoli del tedesco invasore e dei suoi scherani fascisti, senatore Gentile, la giustizia del popolo ha emesso la sentenza: morte!\u201d.
\nMa Banfi non solo \u00e8 tramite dell\u2019articolo che uscir\u00e0 su \u201cLa nostra lotta\u201d. Quasi ad affrontare in modo esaustivo e definitivo le ultime prese di posizione di Gentile, nel gennaio del 1944 ha fatto uscire un suo breve saggio \u2013 non a caso intitolato \u201cMoralismo e moralit\u00e0\u201d \u2013 sulla rivista \u201cStudi filosofici\u201d, appena prima che le autorit\u00e0 fasciste impongano la cessazione delle pubblicazioni.\u00a0 Chiarissima nel saggio la distinzione che fa Banfi, in aperta polemica con Gentile, tra moralismo e moralit\u00e0: \u201cIl moralismo, nonostante tutte le sue intenzioni pedagogiche, mira piuttosto a giudicare il mondo che a costruirlo moralmente; che anzi alla sua costruzione si oppone proprio con il suo astratto idealismo scettico, con il suo soggettivismo, col suo disprezzo per l\u2019oggettivit\u00e0 etica e la realt\u00e0 umana\u201d.<\/p>\n

La moralit\u00e0, invece, non \u00e8 un\u2019architettura astratta ma il lavoro quotidiano che, davanti alla \u201cdisarmonia etica\u201d che ferisce l\u2019individuo e la societ\u00e0, opera per partecipare e ricostruire insieme: \u201caffermare libert\u00e0 e giustizia in un mondo di schiavit\u00f9 e ingiustizia significa moralmente non un atto di fede di un\u2019anima bella che si ritrae dal mondo ma la volont\u00e0 di un\u2019attivit\u00e0 concreta per cui da questo mondo \u2013 dalla sua estrema negativit\u00e0 vissuta e sofferta \u2013 deve sorgere libert\u00e0 e giustizia, come feconde forme di vita\u201d.<\/p>\n

Dentro questa visione morale la violenza, non pi\u00f9 esclusivo tratto connotativo dello Stato che governa in modo esclusivo l\u2019uso della forza ma terreno su cui si trova a procedere chi ha risposto all\u2019appello della sua coscienza a liberare il Paese dall\u2019invasore e dalla dittatura, trova la sua giustificazione: \u201cCos\u00ec nessun fine giustifica la violenza come mezzo e tanto meno la violenza si giustifica come fine a se stessa; ma la violenza \u2013 conclude Banfi nel suo saggio \u2013 pu\u00f2 divenire forza costruttrice di un mondo, in cui si libera, si concreta e si estende la vita morale, e perci\u00f2 assunta in questa e in questa\u00a0 illuminata\u201d.<\/p>\n

Il saggio si rivolge prospetticamente ai giovani, quelli pi\u00f9 sensibili intellettualmente e impegnati contro il nazismo e il fascismo, che sul nodo della violenza e del suo uso si stavano interrogando non teoricamente ma nella dimensione pi\u00f9 tragica e quotidiana. Banfi indicava la necessit\u00e0 di una soluzione che andava in un senso che decenni dopo Rossana Rossanda, che di Banfi era stata allieva alla Statale di Milano, sintetizzer\u00e0: \u201cBanfi aveva scritto \u201cMoralismo e moralit\u00e0\u201d per noi. Bisognava chiudere con l\u2019Italia, la sola che avevamo veduto, dove il confine tra il fascismo e il non fascismo era stato incerto, ora lo sapevamo, e senza la guerra sarebbe durato\u201d.\u00a0 Dove quel riferimento alla \u201cguerra\u201d indica non solo la lotta per l\u2019indipendenza nazionale che impegnava le formazioni partigiane ma la guerra civile che era deflagrata in quel preciso contesto storico.
\nQuella \u201cguerra civile\u201d nella quale si colloca\u00a0 anche l\u2019azione dei Gap che eseguono la sentenza di morte contro Gentile, il massimo ideologo del fascismo.
\nAltri aspetti rilevanti offre il saggio di Mecacci su cui, se lo spazio non fosse tiranno, ci si dovrebbe soffermare: ad esempio il puzzle accademico e culturale che la morte di Gentile frantuma e poi ricompone, portando alla luce la strabiliante capacit\u00e0 di molti \u201cchierici\u201d italiani di adattarsi ai pi\u00f9 drastici cambiamenti senza cadere mai di sella.<\/p>\n

Sfilano in ruoli assai diversi Croce e Banfi, Marchesi e Calogero, un lucidissimo Dionisotti e un amletico Garin, avversato da un sulfureo ma trasparente Mario Manlio Rossi. Sul palcoscenico transitano in tanti: chi apportando adamantina chiarezza e chi dissimulazione (pi\u00f9 o meno onesta), rancorosi umori personali e consapevolezza intellettuale. Sullo sfondo altre figure ancora. Sono le ombre degli uomini dell\u2019intelligence europea alle prese con Firenze e con il futuro dell\u2019Italia. Come quel professor John Purves, studioso scozzese di letteratura italiana, che sin dal \u201938, al tempo del viaggio di Hitler a Roma e a Firenze, viene mandato in avanscoperta sull\u2019Arno. E ne torna a Londra con un diario (la \u201cGhirlanda fiorentina\u201d, questo il titolo che d\u00e0 al suo quadernetto) denso di note su personaggi che ha incontrato. Una ghirlanda di nomi, del mondo politico e culturale, da sfogliare,\u00a0 uno per uno. In vista del\u00a0 futuro che stava per arrivare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quello che accade in quella mattinata fiorentina del 15 aprile 1944 all\u2019ingresso della villa di Montalto, sui primi colli di Firenze, \u00e8 stato rievocato pi\u00f9 volte. Un\u2019auto scura giunge davanti ai cancelli della costruzione ottocentesca dove da qualche tempo, lasciata Roma, ha trovato rifugio, con la famiglia, il filosofo Giovanni Gentile. Gi\u00e0 ministro dell\u2019istruzione, fondatore […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":5053,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-5052","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sulla-scrivania"],"yoast_head":"\nL\u2019esecuzione Gentile e la Resistenza - di Giorgio Boatti | Traffico di Parole di Domenico Astuti<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Traffico di Parole di Domenico Astuti\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.trafficodiparole.com\/wordpress\/lesecuzione-gentile-e-la-resistenza-di-giorgio-boatti\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta 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