{"id":8288,"date":"2017-05-15T20:57:06","date_gmt":"2017-05-15T18:57:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trafficodiparole.com\/wordpress\/?p=8288"},"modified":"2017-05-15T20:57:06","modified_gmt":"2017-05-15T18:57:06","slug":"nietzsche-e-il-tristano-di-bruno-dal-bon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.trafficodiparole.com\/wordpress\/nietzsche-e-il-tristano-di-bruno-dal-bon\/","title":{"rendered":"Nietzsche e il Tristano – di Bruno Dal Bon"},"content":{"rendered":"
Wagner rappresenta una parentesi relativamente breve nella vita di Nietzsche, pochi anni (1869 \u2013 1872) che si possono circoscrivere al periodo in cui, dalla vicina Basilea, frequenta assiduamente Tribschen, la villa sul lago di Lucerna dove Wagner si rifugia insieme a Cosima (figlia di Franz Liszt) dopo lo scandalo scoppiato a Monaco di Baviera per la loro relazione clandestina. Anni in cui un giovane Nietzsche \u00e8 anzitutto fiero di sentirsi intimo amico del musicista tedesco pi\u00f9 celebrato d’Europa che lo ospita a casa sua, lo capisce e lo apprezza (cos\u00ec scriver\u00e0 molti anni dopo in una lettera Franz Overbeck: \u201cWagner \u00e8 stato l’unico, o per lo meno il primo, ad avere la percezione di ci\u00f2 che si agitava dentro di me.\u201d). Anni in cui subisce fortemente la personalit\u00e0 e il fascino di Cosima, quell’Arianna<\/em> a cui indirizzer\u00e0 l’unico \u201cti amo!\u201d che ebbe mai l\u2019ardire di scrivere a una donna.<\/div>\n
\n

\u00c8 curioso notare come dalla lettura dell’epistolario le grandi opere di Wagner restino quasi sempre sullo sfondo. Opere per le quali in alcuni casi esprime apertamente i propri dubbi: \u201cin Walkiria,<\/em> a grandi bellezze e virtutes<\/em> fanno da contrappeso altrettante grandi bruttezze e difetti\u201d. Oppure, in un\u2019altra lettera: \u201cin molte cose gli do ragione specialmente l\u00e0 dove egli [Hahn] considera Wagner come il rappresentante di una forma moderna di dilettantismo, che assorbe e digerisce tutti gli interessi artistici\u201d. Quella che a Tribschen si trasformer\u00e0 presto in ardente venerazione, qualche anno prima \u00e8 addirittura cinica irriverenza, anche sul piano personale: \u201cWagner permette che il re [Ludwig di Baviera] \u2018il grazioso protettore della sua vita\u2019, come \u00e8 detto nella dedica, gli faccia di quando in quando visita. Del resto, non ci sarebbe alcun male se \u2018il re andasse con Wagner\u2019 (nel senso pi\u00f9 sfacciato della parola andare), naturalmente per\u00f2 in cambio di una decente rendita vitalizia\u201d.<\/p>\n

Vi \u00e8 una sola opera di Wagner verso la quale Nietzsche esprimer\u00e0 solo piena adesione per tutta la vita: Tristano e Isotta<\/em>, \u201cl’opera capitale\u201d, \u201cl\u2019opera risanatrice\u201d, il \u201cnon plus ultra\u201d.<\/p>\n

\u00c8 il 1862 quando, non ancora diciottenne, inizia la suo lungo cammino verso quell\u2019opera. Letta al pianoforte insieme all’amico Gustav Krug tra Naumburg e Pforta, diviene subito l’opera simbolo che lo condurr\u00e0 alla devozione per Wagner: \u201cdal momento in cui apparve una riduzione per pianoforte del Tristano, fui wagneriano\u201d ricorder\u00e0 25 anni dopo in Ecce Homo<\/em>.<\/p>\n

Non \u00e8 un fatto marginale che il primo contatto con Wagner sia stato solo strumentale. Ancor pi\u00f9 che dall’opera nel suo insieme, Nietzsche viene totalmente soggiogato dal \u201cfascino pericoloso\u201d e dalla \u201cdolce e tremenda infinitezza\u201d di quella musica senza il canto, letta e riletta al pianoforte. Quei suoni, quelle armonie sembrano la sintesi estrema di quell’anelito vitale da suscitare \u201cin somma eccitazione\u201d solo attraverso quella musica.<\/p>\n

\"\"\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Questo a conferma di un temperamento che fin da ragazzo \u00e8 certamente anti-teatrale. Alle voci preferisce gli strumenti, all’opera lirica l’oratorio, come se in ogni esperienza artistica volesse che \u201cnessun altro senso, eccetto l’udito, venisse sollecitato\u201d.<\/p>\n

Nell’ottobre del 1868 per la prima volta ha occasione di ascoltare a Lipsia il suono dell’orchestra wagneriana nell’esecuzione del preludio del Tristano <\/em>e dell’ouverture dei Maestri Cantori<\/em>. Ancora una volta una musica senza dramma che lo rapisce al punto da scrivere la sera stessa a Erwin Rohde : “… mi riesce impossibile mantenermi freddamente critico a contatto con questa musica: ogni fibra, ogni nervo vibra in me…”. Commenti quasi fisiologici di un corpo scosso dalla forza di quei suoni. Solo nel 1872, dieci anni dopo averla conosciuta al pianoforte, riuscir\u00e0 ad assistere a una vera rappresentazione teatrale dell’opera a Monaco di Baviera, in una produzione diretta da Hans von B\u00fclow. Di questa rappresentazione Nietzsche parla in un breve frammento postumo dove si sofferma a commentare l’allestimento in termini apollinei, evidenziando la perfetta \u201cplasticit\u00e0\u201d della scena che \u00e8 stata in grado di \u201cmantenere una pacata grandezza\u201d attraverso \u201cgruppi plastici, per lo pi\u00f9 fermi\u201d. Una sorta di elogio all’immobilismo di un palcoscenico che solo smarrendo il movimento naturalistico, la dinamica del racconto visivo, pu\u00f2 sottomettersi alla musica cos\u00ec importante ed elevata da imporre la ricerca di una corrispondente \u201celevatezza nelle posizioni e nelle disposizioni dei gruppi\u201d.<\/p>\n

Un legame essenzialmente strumentale, cos\u00ec forte e radicato nella sua sensibilit\u00e0 di musicista, che lo porter\u00e0 a scrivere ne La nascita della tragedia<\/em>: \u201cSi pu\u00f2 immaginare un uomo capace di ascoltare il terzo atto del Tristano senza il supporto del canto, come una gigantesca sinfonia, senza che la sua anima esali l\u2019ultimo respiro in un doloroso spasimo? Una persona che abbia, per cos\u00ec dire, posto l’orecchio vicino al ventricolo della volont\u00e0 del mondo, e che da l\u00ec senta riversarsi in tutte le arterie del mondo il desiderio furioso dell’esistenza, fiume tonante o delicatissimo ruscello, non dovrebbe spezzarsi di colpo?\u201d<\/p>\n

L’invito ad un ascolto solo strumentale come unica possibilit\u00e0 per giungere all’origine di quel \u201cdesiderio furioso dell’esistenza\u201d e la ricerca di un uomo, nel quale certamente lui si identifica, capace di correre il rischio di affidarsi interamente alla musica senza l’apparente \u201cprotezione\u201d del dramma, della parola, sono elementi che attestano quanto Nietzsche si sentisse vittima felice di questa partitura. Parole non tanto dissimili da quelle che, mosse da una prospettiva opposta, ritroveremo nelle ultime riflessioni sul Tristano<\/em> in Ecce Homo.<\/p>\n

Attraverso il Tristano<\/em> Nietzsche si immerge nella musica e da l\u00ec, nel pensiero e nella vita di Wagner con un’intensit\u00e0 ed un trasporto che lo porteranno ad una sorta di idolatria per questo musicista che in quegli anni identifica come l’unico genio capace di una prospettiva universale, di quell’opera d’arte totale, rigenerante e fondatrice di una societ\u00e0 nuova.<\/p>\n

L’idea di una \u201crivoluzione culturale\u201d che scaturisse da un’opera simbolo come Tristano e Isotta<\/em> sar\u00e0 poi alla base del lungo processo che porter\u00e0 alla nascita del Festival di Bayreuth.<\/p>\n

\u201cPer noi Bayreuth significa la consacrazione mattutina nel giorno della battaglia. Non ci si potrebbe far torto maggiore di quello di supporre che a noi interessi l’arte soltanto: quasi essa dovesse agire come un farmaco o un narcotico con cui liberarsi di tutte le altre miserie. Nell’immagine di quell’opera d’arte tragica di Bayreuth noi vediamo appunto la lotta degli individui contro tutto quel che si oppone loro come necessit\u00e0 apparentemente invincibile, contro il potere, la legge, la tradizione, la convenzione e gli interi ordinamenti delle cose.\u201d<\/p>\n

Queste sono le premesse ideologiche che precedono la nascita di Bayreuth. Immaginato come il luogo dello scontro culturale, della rigenerazione di un popolo, il luogo simbolo di quell’unit\u00e0 dell’opera d’arte, tanto dionisiaca che apollinea, il luogo nel quale coagulare quella forza propulsiva contro tutto ci\u00f2 che si oppone a quel cambiamento. Il luogo dove radunare quegli \u201cuomini inattuali che hanno la loro patria altrove che in quest’epoca\u201d. \u00a0Solo una \u201cvia eroica\u201d valeva la pena di essere vissuta ed il filosofo aveva la responsabilit\u00e0 di indicarla e di preparare gli uomini a percorrerla.<\/p>\n

Un piglio sicuro e determinato che forse appare eccessivamente declamatorio per la fragile sensibilit\u00e0 nietzscheana. In Wagner a Bayreuth<\/em> stupisce infatti il passo e l’enfasi di una prosa che sembra quasi smarrire quell’autentico ritmo poetico, quella forma metrica musicale che caratterizza gli scritti di Nietzsche fin dai suoi esordi letterari. Lo stile e l’accentuazione retorica, da ventriloquo di Wagner, contrasta in modo radicale anche con la diversa sensibilit\u00e0 che traspare dalle lettere di quel periodo nelle quali si manifestano pi\u00f9 i dubbi e le incertezze, la consapevolezza di sentirsi chiamato ad un compito che ormai non gli appartiene pi\u00f9.\u00a0Cos\u00ec scrive il 7 ottobre 1875 all\u2019amico Erwin Rohde: \u201cMio carissimo amico [\u2026] la mia Considerazione dal titolo Richard Wagner a Bayreuth non verr\u00e0 stampata, \u00e8 quasi pronta, ma io sono rimasto molto indietro rispetto a quel che esigo da me stesso […]. Non ne vengo a capo, e mi rendo conto che neppure io sono riuscito a orientarmi del tutto \u2013 non parliamo poi di essere d’aiuto ad altri!\u201d<\/p>\n

Che fosse necessaria la musica affinch\u00e9 \u201cil tempo della piccola politica\u201d potesse trasformarsi nel tempo della \u201cgrande politica\u201d, in quell’Europa dell’avvenire nella quale sentirci semplicemente, in una parola, \u201cbuoni europei\u201d, fu un pensiero che, nonostante il fallimento di Bayreuth, Nietzsche non abbandon\u00f2 mai del tutto. Questo immenso disegno inizia a rendersi irriconoscibile proprio nel momento della sua consacrazione, nelle giornate di preparazione alla grande inaugurazione del 1876.<\/p>\n

Sono tre le lettere inviate alla sorella nelle quali si coglie il profondo disagio vissuto da Nietzsche a Bayreuth. Giorni che aveva immaginato come decisivi per un\u2019intera civilt\u00e0 e che oggi vive solitario con orrore e tormento. Tre lettere datate 28 luglio, 1 agosto e 6 agosto 1876: 1. Bayreuth: \u201c<\/em>Mia buona e cara sorella, ora va meglio, da tre giorni non posso lagnarmi delle mie condizioni.[\u2026] Io per\u00f2 debbo raccogliere tutte le mie forze e respingo tutti gli inviti, anche dai Wagner. A Wagner \u00e8 parso che mi facessi prezioso.\u201d; 2. Bayreuth: \u201cHo voglia di andar via, \u00e8 troppo assurdo che io rimanga. Ogni volta ho orrore di queste lunghe serate artistiche; eppure non riesco a starne lontano. [\u2026] Io ne ho abbastanza. Non voglio assistere nemmeno alla prima. Da qualsiasi altra parte, ma non qui, dove per me c’\u00e8 solo tormento\u201d; 3.\u00a0Klingenbrumm: \u201cCarissima sorella, spero che tu sia a Bayreuth. [\u2026] Io so per certo che l\u00e0 non posso resistere, anzi veramente avremmo dovuto saperlo prima. Qui voglio restare, forse per 10 giorni, ma non voglio ritornare passando da Bayreuth. […] Oltretutto mi tormenta anche una terribile diarrea.\u201d<\/p>\n

Tre brevissimi scritti, tre frammenti che tratteggiano chiaramente la realt\u00e0 di quelle giornate, il travaglio fisico di un uomo ancora magicamente attratto da quella musica, da quell’orchestra \u201cd’oro liquido\u201d, ma al tempo stesso sconfitto, estraneo a quel mondo nel quale si esibiva la variegata umanit\u00e0 del nuovo impero tedesco.<\/p>\n

Ritorna pi\u00f9 lucidamente su quei giorni due anni pi\u00f9 tardi in una lettera a Mathilde Maier: \u201cquell’annebbiamento metafisico di tutto quanto \u00e8 vero e semplice, la lotta con la ragione contro la ragione, per cui si vuol vedere in tutto e ovunque un prodigio e un’assurdit\u00e0 \u2013 inoltre, in piena conformit\u00e0 con essa, un’arte barocca della tensione spasmodica e dell’esaltazione dell’eccesso \u2013 intendo l’arte di Wagner \u2013 sono state queste le due cose che alla fine mi han fatto ammalare sempre di pi\u00f9 e quasi mi avrebbero alienato dal mio sano temperamento e dal mio talento [\u2026] Durante l’estate a Bayreuth presi di ci\u00f2 pienamente conoscenza: dopo le prime rappresentazioni cui assistetti cercai scampo sulle montagne\u201d. Cos\u00ec anche in un frammento postumo di Umano troppo umano <\/em>dello stesso anno: \u201cIl mio errore fu di andare a Bayreuth con un ideale: cos\u00ec dovetti subire la pi\u00f9 amara delusione. L’eccesso di bruttezza, di caricatura, di droga mi respinse con violenza\u201d. Parole ancora sofferenti che ci descrivono un contesto ben diverso da quello vissuto da Nietzsche il 22 maggio 1872, quattro anni prima dell\u2019inaugurazione, quando volle in tutti i modi essere presente alla posa della prima pietra di Bayreuth in una cerimonia solenne, quasi religiosa. Il teatro dell\u2019adempimento in pochi anni era ormai divenuto il luogo \u201cdove raccattare tutte le canaglie sfaccendate d’Europa\u201d, dove Wagner, da Eschilo di Tribschen, si era ormai trasformato nel Cagliostro di Bayreuth.<\/p>\n

Nietzsche abbandona quindi Bayreuth, si distacca da Wagner ma non riesce ancora ad allontanarsi dal Tristano<\/em>. La lettura delle ultime pagine che gli dedicher\u00e0 in Ecce Homo ci aiutano a comprendere, pi\u00f9 di ogni altro scritto, come dopo molti anni, la natura di quel godimento fosse ancora immutata nella sua originale potenza. Ormai lontano da quel mondo, riesce a contrapporre un corpo pi\u00f9 forte nella sua capacit\u00e0 d’ascolto. Un corpo ormai risanato dalla luce mediterranea in grado di subire il fascino \u201cmalato\u201d di quelle pagine senza soccombere nuovamente tra le magiche spire di quelle melodie infinite: \u201cAncora oggi vado in cerca di un\u2019opera che abbia il fascino pericoloso, la dolce e tremenda infinitezza del Tristano<\/em> \u2013 la cerco in tutte le arti, e invano [\u2026] il mondo \u00e8 povero per chi non \u00e8 mai stato abbastanza malato da godere di questa volutt\u00e0 dell\u2019inferno\u201d.<\/p>\n

Nonostante fino agli ultimi giorni di vita cosciente siano molte le tracce nelle quali \u00e8 ancora presente il lontano ricordo di Wagner, il definitivo distacco, la vera liberazione da quella idealit\u00e0 avviene solo la notte di San Silvestro del 1878: l’ennesimo capodanno vissuto da Nietzsche come \u201cmomento per formulare proponimenti decisivi\u201d. Quella notte, sentendo di poter \u201criprendere la propria strada\u201d, trova la forza per separarsi dal suo spartito del Tristano e Isotta, <\/em>quello donatogli da Wagner con una sua dedica nel 1869. Decide di regalarlo a Heinrich K\u00f6selitz il \u201cnuovo amico\u201d musicista che gli sar\u00e0 fedele compagno per il resto della vita. Poche righe di accompagnamento che sanciscono il definitivo commiato da quella musica: \u201cquesto spartito dar\u00e0 pi\u00f9 frutti nelle sue mani, mio caro amico K\u00f6selitz, che nelle mie: certo esso aspira da tempo a un proprietario e discepolo dell’arte pi\u00f9 degno di quanto sia io, sempre che in esso sia rimasto qualcosa dello spirito del grand’uomo che me l’ha dato\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wagner rappresenta una parentesi relativamente breve nella vita di Nietzsche, pochi anni (1869 \u2013 1872) che si possono circoscrivere al periodo in cui, dalla vicina Basilea, frequenta assiduamente Tribschen, la villa sul lago di Lucerna dove Wagner si rifugia insieme a Cosima (figlia di Franz Liszt) dopo lo scandalo scoppiato a Monaco di Baviera per […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":8289,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-8288","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-scie-di-inchiostro"],"yoast_head":"\nNietzsche e il Tristano - di Bruno Dal Bon | Traffico di Parole di Domenico Astuti<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Traffico di Parole di Domenico Astuti\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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