{"id":8486,"date":"2017-09-05T17:50:58","date_gmt":"2017-09-05T15:50:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.trafficodiparole.com\/wordpress\/?p=8486"},"modified":"2017-09-06T17:53:47","modified_gmt":"2017-09-06T15:53:47","slug":"intervista-a-pablo-kunich-giornalista-uruguayano-in-venezuela-vi-racconto-da-chi-e-per-conto-di-chi-e-composta-la-resistencia-di-geraldina-colotti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.trafficodiparole.com\/wordpress\/intervista-a-pablo-kunich-giornalista-uruguayano-in-venezuela-vi-racconto-da-chi-e-per-conto-di-chi-e-composta-la-resistencia-di-geraldina-colotti\/","title":{"rendered":"Intervista a Pablo Kunich, giornalista uruguayano in Venezuela: vi racconto da chi (e per conto di chi) \u00e8 composta la &#8220;resistencia&#8221; &#8211; di Geraldina Colotti"},"content":{"rendered":"<p>Durante il nostro ultimo viaggio in Venezuela abbiamo intervistato Pablo Kunich Cabrera, giornalista comunitario uruguayano che vive da anni in Venezuela e lavora ad Alba Tv. Kunich, dirigente della Federazione degli studenti nel suo paese, proviene dai movimenti anarchici e si \u00e8 trasferito in Venezuela nel 2006.<br \/>\n<strong>Qual \u00e8 il progetto di Alba Tv?<\/strong><\/p>\n<p><em>Si tratta di una televisione popolare che trasmette in buona parte del paese. Il progetto nasce alla fine del 2006 al termine del Congresso di comunicazione verso il socialismo, il primo e unico che si \u00e8 tenuto fino ad ora. Vi parteciparono diversi attori sociali e organizzazioni come la Via Campesina, molti media comunitari del Venezuela, Tv comunitarie e radio che cominciavano a nascere e vari movimenti del continente. In quell&#8217;occasione sono state prese due decisioni importanti: la creazione di una piattaforma per formare, produrre e articolare contenuti; il sostegno alla decisione dello Stato venezuelano di non rinnovare la concessione al canale di destra Rctv, uno degli attori del golpe contro Chavez del 2002. Da allora sono successe molte cose. Per un primo periodo, Alba Tv ha ricevuto appoggio dallo Stato per le infrastrutture, poi non pi\u00f9 e ora funzioniamo in modo indipendente, rivendicando l&#8217;idea di comunicazione popolare e partecipativa. La nostra linea editoriale si costruisce nella relazione con i movimenti sociali: movimenti femministi, collettivi&#8230; Stiamo costruendo una nuova televisione pubblica e partecipativa: pubblica nel senso di non statale, nel nostro caso. Una sfida e una provocazione anche allo Stato frutto di una rivoluzione partecipativa e protagonista, affinch\u00e9 renda sempre pi\u00f9 partecipativi i nostri canali pubblici, ma anche ai media comunitari, che devono estendere la comunicazione dal basso a tutto il paese, uscire dai micro-progetti e dai particolarismi. Come dicevo, ci accompagnano movimenti sociali come Alba Movimientos, via Campesina e altri. Abbiamo una pagina web, una tv digitale aperta e sta nascendo una scuola di formazione in comunicazione.<\/em><br \/>\n<strong>La legge sui media comunitari e alternativi ha parzialmente ridotto il latifondo mediatico, ma molto c&#8217;\u00e8 ancora da fare. Quali sono le vostre proposte per l&#8217;Assemblea nazionale costituente?<\/strong><\/p>\n<p><em>La legge sulla comunicazione popolare \u00e8 stata approvata quando gi\u00e0 stavano cambiando i rapporti di forza, quando la maggioranza chavista era gi\u00e0 fortemente incrinata. Cos\u00ec, quando le destre hanno vinto in Parlamento, nel 2015, hanno cercato di annullare uno dei cinque poteri esistenti, e di far muovere le cose in senso contrario: per questo la legge non ha potuto essere ratificata e regolamentata. Purtroppo il latifondo mediatico \u00e8 stato solo intaccato, la maggioranza dei mezzi di comunicazione resta in mano ai privati. Proponiamo alla Costituente che nella Carta Magna il 33% dello spettro radioelettrico sia per la comunicazione non lucrativa. La legge dice solo che tutti i media devono avere una percentuale minima di produzione nazionale e contenuto sociale, ma la propriet\u00e0 e l&#8217;usufrutto dello spettro radioelettrico non sono regolate. Alcuni vedono questa proposta come una proposta riformista, dicono: se stiamo facendo una rivoluzione, dobbiamo prenderci tutto. Io sono d&#8217;accordo sul principio, ma intanto occorre garantire la possibilit\u00e0 concreta di fare comunicazione, soprattutto nel campo del digitale. Le destre hanno mezzi ingenti, ridurre il latifondo mediatico \u00e8 fondamentale.<\/em><br \/>\n<strong>Di quali risorse dispongono i media comunitari, esistono finanziamenti statali?<\/strong><\/p>\n<p><em>In teoria, s\u00ec, ma come dicevo non sono regolamentati. Per esempio, c&#8217;\u00e8 nella legge una disposizione importante che impone una tassa ai media privati per finanziare i media comunitari, \u00e8 previsto un consiglio della comunicazione popolare. La rivoluzione bolivariana ha molto appoggiato la comunicazione alternativa, ma c&#8217;\u00e8 anche stato un deficit da parte nostra che troppo spesso ci siamo accontentati di rimanere nel piccolo, nella sostenibilit\u00e0 e non siamo cresciuti come progetto partecipativo, pi\u00f9 a contatto con la gente, nella battaglia delle idee. <\/em><\/p>\n<div id=\"placement_205696_0\"><strong>Ad approfittare della legge sui media comunitari sono state anche le chiese evangeliche, sempre pi\u00f9 potenti.\u00a0<\/strong><em>S\u00ec, \u00e8 un fenomeno in crescita in tutta l&#8217;America latina, che cerca di imporre un&#8217;egemonia conservatrice al corso delle cose. Una vera minaccia alla libert\u00e0 di espressione. Le chiese evangeliche occupano lo spettro radioelettrico, interferiscono con le nostre trasmissioni, cercano di deviare la nostra base con posizioni machiste, omofobe che sono una minaccia per il progresso dei diritti umani sociali e politici. Nella Costituente stiamo lottando per consolidare il diritto all&#8217;autodeterminazione delle nostre compagne, per i diritti riproduttivi, per il riconoscimento di genere delle persone trans e molte altre cose che vanno in senso inverso al discorso degli evangelici. Anche se molti leader del chavismo si dicono cattolici, quella venezuelana \u00e8 una repubblica laica. So che alcuni settori del chavismo hanno fatto un patto di non belligeranza con loro, un tema di cui quasi non si parla. Da noi si dice: \u201cpane per oggi, fame per domani\u201d. Far crescere movimenti reazionari come questi pu\u00f2 essere pericoloso perch\u00e9 la loro ideologia non si sposa con il socialismo, e il grande potere che esercitano \u00e8 pericoloso.<\/em><\/div>\n<p><strong>Tu vieni da una militanza anarchica. E&#8217; vero che tra i guarimberos che bruciano chavisti e afrovenezuelani vi sono gruppi anarchici? E come si spiega?<\/strong><\/p>\n<p><em>Intanto io vengo da una tradizione libertaria, ma organizzata, e dall&#8217;anarchismo latinoamericano, che non rinnega l&#8217;identificazione con la nostra storia e con i nostri popoli. I gruppuscoli di qui si dedicano all&#8217;onanismo intellettuale, si dicono anarchici ma sono di classe media o medio alta, o piccolo-borghesi che dicono di difendere la loro causa ma appoggiano i fascisti. Bisogna sapere che in Venezuela, gran parte dei leader di opposizione come Capriles viene da una setta che si chiama Tradizione Patria e Famiglia, nata in Brasile e diffusa anche in Uruguay. Come si pu\u00f2 arrivare a questo? Se dicono di difendere i diritti umani, quegli anarchici, dovrebbero almeno domandarselo. E poi, si dovrebbe andare oltre l&#8217;identificazione della rivoluzione bolivariana con i suoi leader. Non c&#8217;\u00e8 solo lo Stato, il governo, c&#8217;\u00e8 un processo di autogoverno, di potere popolare che spinge per democratizzare tutto il potere. Ci sono semi libertari, di autogoverno e di autonomia di classe molto presenti e forti e che devono essere consolidati nell&#8217;Assemblea nazionale Costituente: simili a quelli delle comunit\u00e0 zapatiste, simili alle comuni che stanno nascendo nelle zone delle Farc in Colombia, nelle comunit\u00e0 indigene in Bolivia&#8230; Il potere popolare non sta con l&#8217;oligarchia che finanzia le guarimbas.<\/em><br \/>\n<strong>Chi sono i guarimberos, qual \u00e8 la composizione sociale della cosiddetta \u201cresistencia\u201d?<\/strong><\/p>\n<p><em>Ci sono vari gruppi: la gente di opposizione che protesta contro il governo perch\u00e9 non ne condivide il progetto, e che rispettiamo. Poi ci sono i gruppi di shock organizzati, che rispondono ai partiti di opposizione, come Primero Justicia e Voluntad Popular o Vente Venezuela. Gruppi di classe medio alta e alta, molto ben equipaggiati, addestrati e armati per provocare violenza. La loro forza, che ora va scemando, \u00e8 nei quartieri agiati. Io vivo in Catia, un grande quartiere popolare e in tutti questi mesi non ho mai visto una guarimba. La borghesia finanzia inoltre bande armate che possono anche essere di estrazione popolare e che agiscono per denaro o per la droga come il captagon, che rende insensibili alla fatica e al dolore. Vengono impiegati anche ragazzini: carne da cannone a difesa degli interessi delle classi dominanti. Quello che i media nascondono \u00e8 che la maggior parte delle vittime appartiene alla classe lavoratrice, chavisti o gente povera che \u00e8 stata uccisa per caso, che non manifestava, oppure forze dell&#8217;ordine. E quando c&#8217;\u00e8 stato uso spropositato della forza pubblica, i funzionari sono stati arrestati. Si pu\u00f2 dire altrettanto in Europa o negli Usa?<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Durante il nostro ultimo viaggio in Venezuela abbiamo intervistato Pablo Kunich Cabrera, giornalista comunitario uruguayano che vive da anni in Venezuela e lavora ad Alba Tv. Kunich, dirigente della Federazione degli studenti nel suo paese, proviene dai movimenti anarchici e si \u00e8 trasferito in Venezuela nel 2006. Qual \u00e8 il progetto di Alba Tv? 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